كلام الشيخ الاكبر تحت المجهر: قوله " كل شئ اصله الماء"

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
يقول الشيخ الاكبر في فص حكمة غيبية في كلمة ايوبية " اعلم ان سر الحياة سرى في الماء فهو اصل العناصر والاركان ولذلك جعل الله من الماء كل شئ حي وما ثم شئ الا وهو حي فانه ما من شئ الا وهومسبح بحمد الله ولكن لا نفقه تسبيحه الا بكشف الالهي ولا يسبح الا حي فكل شئ حي فكل شئ الماء اصله .. انتهى
في الفتوحات ج 4 ص 219 يضيف ابن عربي للماء الهواء"........وقد جعل الله من الماء كل شيء حيّ وكل شيء حيّ فإن كل شيء مسبح لله بحمده ولا يكون التسبيح إلا من حيّ فكل شيء من الماء عينه ومن الهواء حتى حيوان البحر الذي يموت إذا فارق الماء ما حياته إلا بالهواء الذي في الماء لأنه مركب فيقبل الهواء بنسبة خاصة وهو أن يمتزج بالماء امتزاجاً لا يسمى به هواء" انتهى
في الفتوحات :" باب معرفة الفرائض والسنن" :........... وأما اختياره من الأركان ركن الماء لانه من الماء جعل كل شئ حي حتى العرش لما خلقه ما كان الأعلى الماء فسرت الحياة فيه منه فهو الركن الأعظم كما قال الحج عرفة ......انتهى
وكذلك في باب معرفة مقام الاستقامة ........

مناقشة : يقول ابن عربي كل شئ اصله الماء
في سورة الانبياء الاية 30يقول الحق سبحانه " و جعلنا من الماء كل شئ حي " أهذه الاية تعني ان الماء ..هو الماء الذي نعرف والذي نستعمله في شربنا و طبخنا وفي طهارتنا أم الاية تشير الى معنى اخر
يقول تعالى في سورة النازعات :" والارض بعد ذلك د حاها اخرج منها ماءها ومرعاها" فالماء الذي بين ايدينا كان في ياطن الارض فالارض امه وهو ابنها والارض خلقت قبل ادم وسكنت من طرف الجن كما ان الحيوانات خلقت قبل ادم وأصل ادم الطين يقول صلى الله "كنت نبيا وادم بين الماء والطين" و يقول الله تعالى من طين لازب
والجن خلق من مارج من نا ر
وقوله تعالى" الرحمن على العرش استوى(طه) وفي سورة هود "وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا "
"العرش على الماء" والرحمن مستوي على العرش" أهو الماء ؟...الماء ..ام هو شئ اخر تقصده الاية ولماذا اردف الاية ب " ليبلوكم ايكم احسن عملا " ..كان عرشه على الماء هذا عالم الشأ نية ليبلوكم ايكم احسن عملا هذا عالم الشيئية كيف يمكن الربط بينهما ...؟
اذا رجعنا الىالحديث " ان اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر" وان هذا النور الاولي والذي هو الحقيقة المحمدية التي خلق الله منها كل شئ والتي سماها الفلاسفة والصوفية "الهيولى" أي اصل الاشياء (انظر تاج العروس للزبيدي ) هي اصل كل شئ منها خلق الله تعالى كل شئ
وبهذا يتبين لكل ذي عقل ان الماء في الاية تعني الحقيقة المحمدية وليس الماء المكون من ذرتين من الهيدروجين وذرة من الاكسجين والذي يتبخر ويتجمد ويتعفن .الماء تعبير على مرتبة من مراتب الحقيقة المحمدية كالعقل الاول والقلم الاعلى والجسم الكلي و ......فهو سار في كل موجود و النبوة سارية في كل موجود يقول ابن عربي في الفتوحات ج2 ص 254
وهذه "النبوة سارية في الحيوان مثل قوله تعالى " وأوحى ربك إلى النحل " وكلهم بهذه المثابة فمن علمه الله منطق الحيونات وتسبيح النبات والجماد وعلم صلاة كل واحد من المخلوقات وتسبيحه علم ان النبوة سارية في كل موجود يعلم ذلك أهل الكشف والوجود .."انتهى
ولهذا قال الحق سبحانه " جعلنا " ولم يقل " خلقنا "من الماء .فكل شئ حياته وتسبيحه سريان هذا " الماء " فيه أي سريان الحقيقة المحمدية في كل جزئيات الاشياء هي التي جعلت منه شيئا حيا يسبح والى هذا الماء اشار قائل الابيات
توضـأ بماء الغيب ان كنت ذا سر =======والا تيمم بالصعيد او بالصخر
فإن
فالماء اصل الحياة في كل شئ وهو الذي اعطى للاشياء وجودا في نفسها لنفسها وحياة تامة حقيقية بها تسبح وتنطق وتسمع ووصف الله الحجارة في القرءان الكريم بالخشية ووصف العلماء بالخشية فافهم فالخشية لا تكون الا من عاقل قال صلى الله عليه وسلم
:" إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ" الحديث 4222 صحيح مسلم
ولنرجع الى قوله تعالى وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا(على ضوء ان الماء هو الحقيقة المحمدية في هذه الاية و حسب مشربنا العرفاني)
ان المراد بالاية أن التشريع الاول في النشاة الانسانية كان للحقيقة المحمدية وهو مطابق لقوله صلى الله عليه " كنت نبيا " وليست النبوة الا بالشرع المقر ر عليه من عند الله وتكون الاية من عالم الشيئية وختاما ونقول كل شئ اصل الحياة فيه الماء أي الحقيقة المحمدية ولهذا قال الحق تعالى جعلنا ولم يقل خلقنا واللهم اعلم بمراد كلامه
: